【古卷流香】曹操游仙诗《气出唱》(图)

2018-04-07 10:00 作者: 秦山整理

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佛向心中作,莫向身外求。(图片来源:pixabay)

《气出唱》是由三首诗而成的组诗,是曹操游仙诗名篇,广为流传。本文为读者介绍《气出唱》的这三首诗。

什么是“游仙诗”?

曹操利用诗词记叙其修炼体悟及修炼所见开一代新风,创作出很多曹植及六朝以后世人所称之游仙诗,使其成为中华神传文化中一朵奇葩。此类诗大都为歌咏仙人、修炼提升之诗,大多为修道者所写。(注1)

最早的关于求仙问道的诗,是秦始皇时期的《仙真人诗》,这首诗没能流传后世。(注2)史书上云,秦始皇“使博士为仙真人诗,及行所游天下,传令乐人歌弦之”。(注3)——秦始皇让博士创作《仙真人诗》,等到巡视天下所至之地,传令乐工弹唱。

汉魏六朝是游仙诗兴起和成型的阶段,游仙诗在中国历史上最兴盛的时期是魏晋时代。

历史上许多名人大家都曾创作过“游仙诗”或者“游仙体”类的作品,包括曹操、曹植、郭璞、李白、王勃、陆游、苏轼、王阳明等。

曹操、李白的游仙诗是其中的最佼佼者。(注4)

在曹操现存的诗中,游仙诗占了近三分之一的分量。

曹操瑞应黄星,应运而生,真人下世,修道、养身。其游仙诗清楚记录其修炼、体会所成,将仙家风范留给后人。曹操游仙诗气势恢宏,语言朴实、流畅,内涵丰厚。(注5)

《气出唱》其一,描写诗人驾龙乘风,遨游天地,登泰山,东到蓬莱仙山,然后上达天庭、与仙人相遇的宏大景象。

气出唱(其一)

曹操

驾六龙,乘风而行。
行四海外,路下之八邦。
历登高山临溪谷,乘云而行。
行四海外,东到泰山。
仙人玉女,下来翱游。
骖驾六龙,饮玉浆。
河水尽,不东流。
解愁腹,饮玉浆,奉持行。
东到蓬莱山,上至天之门。
玉阙下,引见得入,
赤松相对,四面顾望,视正焜煌。
开玉心正兴,其气百道至。
传告无穷闭其口,但当爱气寿万年。
东到海,与天连。
神仙之道,出窈入冥,常当专之。
心恬澹,无所愒欲。
欲闭门坐自守,天与期气。
愿得神之人,乘驾云车,
骖驾白鹿,上到天之门,来赐神之药。
跪受之,敬神齐。
当如此,道自来。

(源自《曹操集》、《乐府诗集》)

我驾着六条苍龙,乘万里长风遨游,游历四海,循着天路下到东方郡城。遍登高山,下临溪谷,腾云驾雾而行。远游到四海之外巡行,向东来到泰山,仙人和玉女从天上下来和我一起遨游。

我驾驭六龙,畅饮仙家的美酒。黄河也有干涸的时候,从此不再东流。人的寿命终有尽时啊。痛饮仙家的美酒来解除胸中的忧愁,手捧美酒,我继续前行。向东到神仙居住的蓬莱山,从这里可以到达天宫的大门。

来到天庭宫殿外,被引进天宫等待天帝的接见,猛然间看到仙人赤松子就在我的对面。观望四方,天宫到处都是光彩辉煌的景象。木星、玉井星、心星,三星发出耀眼的光芒,众星的精气从四面八方汇集到我的身上。仙人向我传授奥妙无穷的长生不老之道,闭上嘴巴,爱惜口中的津液,可以保持元气。

向东到海,海与天连。神仙之道,精微幽深,深奥玄妙。我应当持久专心于成仙之道。这样清静淡泊,心无贪欲而安闲。闭门静修打坐,潜心修炼,可以保持精气,让精气适应于自然。

希望能找到神仙,因此我再次乘云雾,驾驭着白鹿,重上天门,接受神仙赐予的灵丹妙药。我跪着接受长生不死的神药,恭恭敬敬的对待仙人。应当这样,仙道自然来临。

八邦,八国。《吕览》中有“东夷八国”句,这里指中国东部地区。

泰山,为中国五岳之首,“五岳”中的东岳,属人神交汇之界。

河水尽,不东流:以黄河枯竭,暗示人的寿命有终结的时候。

蓬莱山,古代神话中东海里三座仙山之一,据说山上有神仙和不死之药。蓬莱山上与天通,上至天之门。

赤松,即赤松子,古代传说中的仙人。据汉刘向的《列仙传》:“赤松子者,神农时雨师也。服水玉以教神农,能入火自烧。往往至昆仑山上,常止西王母石室中,随风雨上下。炎帝少女追之,亦得仙,俱去。至高辛时,复为雨师。今之雨师本是焉。”

开、玉、心,都是星名。开,开明星,即木星,因为它十二年运行一周天,古代用它纪年,所以又称“岁星”。玉,玉井,参星下面的四小星。心,心宿,为二十八宿之一。

《气出唱》其二,描写诗人与仙人共饮,群仙相聚的情景。

气出唱(其二)

曹操

华阴山,自以为大。
高百丈,浮云为之盖。
仙人欲来,出随风,列之雨。
吹我洞箫,鼓瑟琴,何訚阎訚!
酒与歌戏,今日相乐诚为乐。
玉女起,起舞移数时。
鼓吹一何嘈嘈!
从西北来时,仙道多驾烟,
乘云驾龙,郁何蓩蓩!
遨游八极,乃到昆仑之山,
西王母侧,神仙金止玉亭。
来者为谁?赤松王乔,乃德旋之门。
乐共饮食到黄昏。
多驾合坐,万岁长,宜子孙。

(源自《曹操集》、《乐府诗集》)

本来就高大的华阴山(今华山),嵯峨百丈高,浮云像伞盖把山顶笼罩。仙人要来,有风雨相随,风肖肖,雨飘飘。吹起洞箫,弹起瑟琴,多么和悦的音调!饮酒当歌相喜乐,今天相乐,乐陶陶。玉女离座,起舞多时,鼓乐齐鸣,真热闹呀!

从西北来的神仙多腾云驾雾,乘坐龙拉的车子,仪仗盛大缤纷。遨游到八方极远的地方,到了神山西方昆仑山,来到西王母的身边,仙人停下乘坐的金车玉辇。来的是谁?是仙人赤松子、王子乔,还有德、旋、门三位星君。我和仙人们同乐共饮,直到黄昏。群仙坐在一起,祝主人(西王母)长寿,子孙繁盛。

华阴山,又名泰华山,即今华山。在今陕西华阴县南,为“五岳”中的西岳。古代传说它是神仙居住的地方。

昆仑,古代神话传说中的我国西方神山。

西王母,神话传说中的女神,居昆仑瑶池,为女仙之首。

赤松子又名赤诵子,号左圣南极南岳真人,又称左仙太虚真人,相传为神农时雨师。

王乔,又称王子乔,古代神话传说中的仙人。

德、旋、门,都是星名。德星,开明星。旋,同“璇”,北斗七星中的第二星。门,南门星。

《气出唱》其三,描写诗人参加仙人大会,在西王母那里做客、共祝长寿的情景。

气出唱(其三)

曹操

游君山,甚为真。
磪䃬砟硌,尔自为神。
乃到王母台,金阶玉为堂,芝草生殿旁。
东西厢,客满堂。
主人当行觞,坐者长寿遽何央。
长乐甫始宜孙子。
常愿主人增年,与天相守。

(源自《曹操集》、《乐府诗集》)

我去游君山,心中非常真诚。山势高大雄伟、错落有致,山上本来就有神灵。我来到王母的瑶台上,黄金的台阶,白玉的厅堂,灵芝仙草就生长在大殿傍边。东厢和西厢,宾客满堂。

主人(王母)举杯劝酒:“祝来宾万寿无疆,长乐无穷,子孙昌盛!”

我和宾客们祝愿道:“愿主人(王母)长寿,寿与天长!”

君山,在今湖南岳阳县西南洞庭湖中。《水经注》上记载:“是山湘君之所游处,故曰君山。”湘君是湘水之神。又据张华《博物志》:“君山上有美酒数斗,得引者不死。”

王母台,神话中西王母所住的瑶台。据《山海经・西山经》:“玉山,是西王母所居也。”这里的王母台,当指玉山。

结语

游仙诗启迪世人敬神信佛,向道成仙,返本归真。但很多现代人受无神论影响,认为游仙诗是诗人幻化想像所营造之空灵缥缈境界,甚或是作诗之一种浪漫主义手法,不能真正理解游仙诗。(注6)

笔者个人的理解是,“游仙诗”所体现的修炼内涵和“浪漫主义”根本不是一回事!被冠以“浪漫主义”,无形中认为是虚幻、幻想、想象的,从而掩盖了修炼之真谛,其实很多“游仙诗”所描写的景物和事情,非“浪漫主义”。

不修炼的人很难理解修行人的思想、层次和境界。修炼的人通过修行,返本归真,可得大道,成为“真人”!但是思想僵化的人不相信修炼、或不接受修炼可以得道成仙的事实,因而认为是虚构的、不实的、幻化的、梦想的。

然而,修炼人之间就会产生共鸣,因此可以发现,许多写下“游仙诗”或“游仙体”作品的文人本身就是修炼人。

曹操的“游仙诗”为后世开创了新风、树立了典范。

后世有诗赞曹操:

“诗赋九天开苍宇 铜雀三台启乐章”(注7)

曹操此三首《气出唱》诗作,与修炼紧密相连,富含仙道内涵,启迪着世人敬天信神,气势宏大,千古传唱!

参考文献:

《曹操集译注》,中华书局,1979
《三曹诗集(曹操、曹丕、曹植)》,三晋出版社(山西古籍),2008
《千古英雄人物——魏武大帝曹操》,《千古英雄人物》研究组,2016
《史记》

注1,4,5,6:据《千古英雄人物:曹操(14)神来之笔》
注2:据《三曹诗集(曹操、曹丕、曹植)》
注3:据《史记・秦始皇本纪》
注7:据《千古英雄人物:曹操(1)前言》其中之诗《魏武大帝—曹操》,全诗如下:

魏武大帝—曹操
真人下世振乾纲
拨乱反正大义彰
鞭挞宇内军威盛
运筹演谋兵法扬
诗赋九天开苍宇
铜雀三台启乐章
道教初萌巧扶持
千古风流天机藏


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