【李道真专栏】神传文字藏天机(一)(图)

2020-10-05 08:11 作者: 李道真

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天帝派遣仓颉下世造字
天帝派遣仓颉下世造字。(手绘插画:Mimi Zhu/看中国)

中华神传文化即中华传统文化,它源自于神的智慧,是与神灵相感相通的,内涵博大玄奥、高深莫测。古往今来,多少古哲先贤沉浸其中,穷尽一生都无法完全理解其内涵。中华文字作为中华神传文化的承载与记录者,决定了它们的内涵是能够对应贯通的,因此若要学习中华文化,得先了解中华文字,这是中华文化的基础,否则无法体悟中华文化的玄妙真境。本文将与大家一起遨游字里乾坤,寻找尘封在世间最神秘而古老的文字背后的天机与神迹。

一、文字起源

“荡荡天门万古开,几人归去几人来”----邵雍《梅花诗》

中华大地,自古被称为神州,是神灵所眷顾与演绎神传文化的地方。在华夏先祖们代代相承至今的远古历史传说中,神灵曾降临于大地,化身为华夏民族的古圣先王,如有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏……带领华夏先祖们跨越一度度人类文明,历经一次次劫难,从遥远的史前时期,走入了这次五千年文明,在这漫长的岁月里,一步步建立起了中华神传文化体系。那时大地上人神同在,神迹大显,为今天留下了许多美妙的传说,感染着一代代炎黄子孙。

首先我们从中华文字的诞生说起:

《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《说文解字》等等古籍中都记载说:“黄帝的史官仓颉创造了中华文字。”仓颉造字已成为古今公认的事实。

《淮南子》、《春秋元命苞》等古籍中说:“仓颉造字时,天上降下粟米,鬼在夜里号哭。”

《历代名画记》解释说:“仓颉造字,泄露了天地的机密,所以天上降下粟米;使精怪无法遁形,所以鬼在夜里号哭。”

看来中华文字的来头很大,是神灵泄露给人类的天机与秘密,那中华文字背后到底隐含着什么样的天机?我们将在本系列文章中一起探讨。

我们先看看仓颉是如何造出文字的:

《春秋元命苞》、《历代名画记》等古书中说:“仓颉生有四只眼睛,他仰观天象,俯察大地万物,观察鸟兽的花纹、足迹,从而创造了文字。”

笔者对比了一下,发现仓颉造字的记载与远古伏羲氏造八卦的记载极其相似:

《周易•系辞下》记载说:“古圣王伏羲氏,仰观天象,俯察地理,观鸟兽之文,近观自身,远察万物,从而创造了八卦,用来沟通神灵与描摹天地万物的情状。”

若将这些记载进行对比,不难发现中华文字与周易八卦之间存在着某些特殊的联系,有着很大的渊源。

北魏名臣江式在上呈给宣武帝的《论书表》中说:“仓颉观察伏羲八卦的卦象,与黄帝时灵龟的彩纹,以及鸟兽的痕迹,而创造了文字。”

这记载中说,仓颉造字时参照了伏羲的八卦。我们再来看:

《易通卦验》中说:“伏羲氏创作了《易》,那时没有文字,以卦象来记事。”

原来在文字造出之前,周易八卦是代替文字用来记事的,周易八卦本身就具备着文字的功用。

《易经•系辞下》说:“伏羲氏始创八卦,用来沟通神灵与描摹天地万物的情状。”易经中也说八卦的作用是用来沟通天地神灵与记录描述世间万事万物的,完全具备文字的功用。

《易经•系辞上》也说:“八卦造成后,俩俩交叠,成为六十四像而成易,天下万事都包罗进去了,没有遗漏。”

《易经•系辞上》又说:“文字无法完全表达心中的话,而言语也不能完全表达思想与意境。难道圣人高深莫测的思想就因此而不能表达出来吗?圣人便因此而建立了六十四像,用以完全表达思想与意境。”

从这里可以看出,八卦六十四像是可用来表达思想与言论的,能够起到文字的作用,甚至某些方面超出文字,可以表达文字所无法表达的内涵。

综上所知,在文字造出之前,是以八卦六十四像来记事的。并且文字是参照周易的原理所创造出来的,文字与周易的机理是可以相通的。

所以在了解中华文字之前,必须先了解一下周易八卦,不然读不懂中华文字的真正内涵。周易八卦是中华文明的源头之一,它从遥远的史前文明时期,一代代传承至今,为中华文化的建立奠定了非常重要的基础。中华文化中各类神秘莫测的预测学,基本都是在周易八卦的基础上直接发展出来的。同时它又是儒家的五经之一,奠基着儒家思想的基石。

中华文化高深莫测,周易八卦是中华文化中最难以理解的部分之一,自古便被称为是无字的天书,几千年来鲜有人能参透其背后真机。本文将在个人层次上与大家一起探讨一下周易八卦的机理,并结合周易八卦的机理来解读中华文字,与大家一起窥探世上最神秘文字背后的天机。

二、大象无形

中华传统文化有一个重要概念,就是“象”。了解这个概念对于理解与学习中华文化有着极其重要的作用。

“象”原指大象这种生物,大象是陆地上人类所知的最大动物,所以借用了这一概念,指代万事万物的最大类别。中国有“盲人摸象”这个成语,是指事物背后是一个整体,非常巨大,而表面上所知道的只是整体中片面的一部分,不同的部分之间是相关联的,是整体,只是表面上看不到。

《周易.系辞》中说:方以类聚,物以群分。

我们通常会将身边的事物分门别类,这样就会一目了然、条理清晰,以便于发现自然万物的规律,这也是人类认知自然世界的重要方式。我们一般会将具备相同或相似特性的事物归为一个类别,称为一类,这是我们在世间表面上的分类。如果在高层次上,对万事万物的规律与道理进行高度概括与提炼,将那些在深层具备相似属性(有深层内在联系)的归为一大类,这就是一“象”。“象”远比世间的“类别”概念要大得多。

举例说明:

中医有一个重要的原理称为“藏象学”,浅显的说,就是将人体所有的结构部位与五脏六腑对应,利用这种对应和内在联系来查病、治病。

《黄帝内经》中说:心开窍于舌、脾开窍于口、肺开窍于鼻、肝开窍于目、肾开窍于耳。也就是说,心与舌头对应,是一像、脾与口属一像、肺与鼻属于一像……通过观察五官的异常情况,就能了解心、肝、脾、肺、肾所能存在的病变。

五脏六腑人眼看不见,所以中医将五脏六腑对应于人体的其它部位,用来了解五脏六腑的状态。同时又将它们对应于阴阳五行、对应草药药性、对应经络穴位、对应五味五音、对应五色五情等等,这些对应将它们在深层贯穿为一象,然后通过像来治疗诊断。

比如:肝对应眼睛、对应左手的关脉、对应胆、对应肝经、对应筋脉、对应丑时、对应五行之木、对应岁星、对应春季、对应东方、对应五音的角音、对应五嗅的臊味、对应五味的酸味、对应五情的怒,对应五色的青色……

肝、眼睛、关脉、胆、肝经、筋脉、丑时、木、岁星、春季、东方、角音、臊味、酸味、怒、青色……这些看起来完全不相关、不同类的事物,在深层却是相联系的,属于一象。中医便通过象,或根据象之间的关系来诊治。

如:通过左手关脉能诊断肝脏的情况,从眼睛、视力变化也可知道肝脏病变,肝病能导致筋脉故障出现腰酸、抽筋等症状,发怒会伤肝,春季适合养肝,青色有利于治肝病,酸味食物可以调肝,调理足厥阴肝经能治疗肝病,丑时休息好对肝有利……这就是通过象,以一物知万物,以一物应万物,以一物动万物。

世间万事万物表面上看似完全不相干,深层(更高维度中)却隐藏着人类看不见的联系,因为人类没有这个智慧,所以看不见这些大象。这些看不见的联系将它们在深层归为“象”,通过象能使自然、宇宙、人类及万事万物在深层相应共鸣,产生神奇的效应。

大道至简至易,越往高层(高维度)提炼出的“象”就越简单,同时内涵越大;越往低层所提炼的“象”就越繁杂、内涵越小。到了世间最低的层次,就是人类对世间万事万物的归纳与分类。

这类似白话文与古文的比较:白话文表达得非常繁锁,说清一件事情可能得几千字,内涵比较肤浅、直白;而古文非常简炼,说清同一件事可能只需数十字,但内涵很大,所以不易理解,得有这个智慧才行。象在高层次的展现象古文,很简炼,但内涵与智慧非常博大;往低层发展就像古文逐渐翻译成了白话文,越来越繁锁、复杂,内涵与智慧也越来越小。同时它们又是贯穿对应的,因为所表达的是同一个意思,只是同一意思在不同层次中的不同展现。达到什么境界就具备什么智慧,就只能认识这个境界中象的展现。

在《道德经》中,老子有一句话叫“大象无形”。当“类别”大到一定程度,超出生命所在的层次(维度)时,就变成了“无形”,就成了“大象”。虽然无时不在,无处不在,却谁也觉察不到。

正如一只青蛙从孵化出来开始就生活在深井中,一生都未曾跳出过水井,在它的认知中,水井就是整个世界,天空也只有井口那么大。井口之外的一切对它来说,都是“无形”的,不存在的。

因此只有大智慧的生命,远远跳出人类的层次后,才能从宇宙天地间觉洞察出“象”,使其“显形”,这不是凡人能做得到的。

●象的运用:

从某些层面上来说,“象”是中华文化的基本特点之一。中华文化方方面面都在运用着“象”的智慧,使无法在人间表面展现的内涵能够得以展现,并通过象与神灵和高层宇宙对应连通。

中华文化有一个重要特色,就是凡事讲究“意境”,重“内涵”。比如舞蹈的神韵,音乐的弦外之音,画面的画外之境,诗词曲赋的言外之意……意境是中华文化的境界所在,是衡量中华文化境界的重要标准。这意境也可以看作是对象的运用,因为意境不在人间表面展现,是背后深层隐含的内涵,通过与世间具体事物间的对应与投影,而在深层表达出来,这就是对象的运用。

《易经•系辞上》说:“文字无法完全表达心中的话,言语也不能完全表达思想与意境。难道圣人高深莫测的思想就因此而不能表达出来吗?圣人便因此而建立了象,用以完全表达思想与意境。”这是《易经》中对“象”的作用的论述,用来表达人类表面所无法表达的思想与意境等。

再如唐代书法家张旭观公孙大娘舞剑而悟出书法之道,使自己书法得到升华,这也是对象的运用。像能通过万物深层的联系,使不同的类别之间触类旁通、相应共鸣,以得其意而超脱表面之形,即古人说的“得意而忘形”。

再比如国画中画梅花、竹子等,花与花枝之间、竹节与竹节之间往往都是断开的,没有连接。这从表面之形来说是不合理的,但重在意,其背后的气韵是相贯通的,相连接着的。得其意而忘其形,表面点到为止,背后的象是活的。

另外,不同的象之间也是相互联系相互影响的。比如阴阳二象之间存在着相生相克的关系;周易六十四象之间也都彼此影响、变化,形成循环。于是万事万物都通过象,在深层形成全息的对应和联系。

“象”不会具体指代某一事物,但象中可包纳万事万物,象所表达的是宇宙万事万物之间的对应与联系。同一象中的事物在深层是对应贯通的,能够彼此在深层感应而共鸣,成为一个系统。

对“象”的运用有许多方面,比较典型的有:可取象中的一物而表达整个象,使一物相感,万物共鸣,使整个象中的内涵通过与该具体事物的共鸣而表达出来,比如中华文化中对“意境”的表达就是如此;还可利用象中的一物而知其它物,达到以点知面、一叶知秋,从一滴水而知大海;亦可用象中的一物而动另一物,或以一发而动全身……象的内涵,无穷无尽,玄妙莫测,每个人都只能自己去体悟,这是由每个人的智慧与境界所决定的。

(未完待续)



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