在古典小说《封神演义》中，千年老狐弄死了苏妲己的元神，附着在妲己的肉身上。（图片来源：维基百科）
在东方，传统文化认为人是万物之灵，不允许邪灵、魔鬼附着人体。从古至今，从历史、文学作品到影视，东西方文化对待“附体（附身）”的态度是一致的。不少修行有素的修炼人、法师等，他们会出于慈悲，为人驱逐邪灵，解体附着的邪恶。
道门高人削木剑镇狐妖
在古典小说《封神演义》中，千年老狐弄死了苏妲己的元神，附着在妲己的肉身上。她进宫后，以美色迷惑纣王，大兴酷狱残害满朝大臣。纣王也贪恋妲己美色，终日荒淫，不理朝政。
一天，终南山得道高人云中子，见到朝歌宫廷妖气冲天，未免日后养成大患，他出于慈悲要为纣王铲除妖孽。于是用一段枯松枝削成了一把木剑，进宫献给了纣王，让他悬挂在宫楼上镇妖。
妲己看到那把木剑，顿时惊出一身冷汗。云中子道行高深，以一把木剑就把妲己镇得几乎殆亡。纣王见妲己气息微茫，昏昏惨惨，急忙下令烧毁了木剑。
这个千年老狐不仅附上人身，还弄死了人的元神，把朝廷搞得乌烟瘴气。从此妖气绵亘皇宫，把纣王缠得颠倒错乱，人离天怨。纣王听妖话不听高人言，最终断送了锦绣江山。
佛门高人驱柳精
《夷坚丙志》卷十六记载，浙江嘉兴县令陶彖有个儿子，有一年在外面遇到一位女子，和那女子出去过几次，那个女子还留了一诗，“生为木卯人（柳），死作幽独鬼。泉门长夜开，衾帏待君至。”自此陶彖的儿子忽然性情大变，讲话、举止都跟平常不一样。陶彖请来一些巫师百般治疗，但都无效。
时逢天竺辩才法师元净因事来到秀州（嘉兴）。他修行有素，道行很深，江南人都很尊敬他，陶彖也听过他的名声，于是去请元净法师相助。
元净拄着拐杖来到陶家，结坛做法，驱逐邪灵。当晚，陶彖之子就睡得很安稳。
第二天，元净法师跌坐双盘，质问陶彖之子身上的附体：“你是从什么地方来的？”那个附体在陶彖儿子身上说：“我住在会稽之东，卞山南边，家的周边古木苍苍。”元净又问：“你姓什么呀？”“她”回答道：“吴王山下无人处，几度临风学舞腰。”元净说：“那你姓柳吧？”法师猜出附体是个柳精，陶彖的儿子就笑了。
元净开导那个“柳精”说：“这么长时间以来，你被世间之物所迷惑，被物质捆住了手脚，在邪淫中沉溺，流浪了千劫光阴。你自己无法解脱，还在魔趣中制造那么多的祸害，殃及无辜的世人。”
元净表示自己可以为她解说佛经之理，要她痛下决心痛改前非，忏悔罪过，以返还清净的本性。柳精听着就嚎啕大哭，不再说话了。面对元净的功力和陶彖的虔诚，柳精不敢继续为害世人，最终离开了陶子之身。
圣经故事 耶稣驱恶鬼
“附体”现象不仅出现在东方，在西方文化中，同样也有“附体”的现象。《圣经》故事中，有几则耶稣驱逐污鬼附体的故事。
有个男童被一个哑巴鬼附身。附体折磨男孩的肉身，把他扔在火里、水里，企图要杀掉他，还常常使他抽疯，口吐白沫。耶稣斥责附体，命它从孩子的身体里出去。附体无力抵抗，挣扎着大喊大叫了一番，最后离开了男孩的身体。
耶稣为人驱逐附体，在《圣经》故事，并非一次。他带着十二门徒，来到了格拉森人的地方。耶稣刚下船，就遇到一个被污鬼附身的人，那个人被鬼附身后，行为异常。他日夜在坟墓洞穴里，或在山里疯狂地大喊大叫，又用石头袭击自己。
由于附体力量太强大，人们多次用脚镣、铁链捆他锁他，他能挣断铁链，弄碎脚镣。人们不堪其扰，但是也拿他没办法，没有人能制伏他。
只见这个被鬼附体的人颠狂地向耶稣和十二门徒跑来，门徒们都心惊胆颤，令人惊奇的是，那个人冲到众人面前忽然跪了下去，恳求耶稣。人的眼睛看不到耶稣是圣者，是带有使命的人，但是那群鬼却知道，因为它们待在另外空间，能看到一小部分真相。
耶稣让那群污鬼从人的身体上出来。污鬼对他说，我们和你没有丝毫关系。它们希望耶稣不要干涉。于是耶稣动用神力，将那群污鬼驱赶到一群猪身上。结果，那二千头猪竟都跳到山崖下，投海而死。
后来一些艺术家就以这些故事为蓝本，创作了壁画《加大拉的猪群》。中世纪时著名的羊皮画《豪华时祷书》，也描绘了耶稣治鬼的故事。
由于存在附体现象，不同的信仰文化中出现了专职人员或法师负责驱魔。也因此，衍伸出驱魔题材的影视作品。在信仰缺乏、道德堕落的年代，越来越多的驱魔影视趋向于恐怖和收视率，使驱魔题材成为低俗和滥觞。
中国古典著作《尚书･泰誓上》中说，“惟天地万物之母，惟人万物之灵。”西方戏剧家莎士比亚《哈姆雷特》说：“人是宇宙的精华，万物的灵长。”东西方语言不同，但都传递着“人是万物之灵”的意涵。对于害人的邪灵、恶魔，无论东方的佛教、道教，还是西方的基督教、天主教，对待附体的态度是一致的，都是要驱逐恶灵、解体邪恶，最终目的为解救人心。
（参考资料：《封神演义》第四回/第五回、《夷坚丙志》卷十六、《马可福音》）
责任编辑:云猷
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