迎春纳福,祝大家新春快乐,福星高照。(图片来源:Adobe stock)
黄历新年期间年味正浓,从岁末置办年货、扫尘开始,贴年红(春联)、团年饭、守岁、给压岁钱、拜岁、拜年、舞龙舞狮、拜神祭祖、烧炮竹、烧烟花、进寺庙烧头香、逛庙会、游锣鼓、上灯酒、赏花灯等,到处张灯结䌽,喜庆热闹的气氛,说起来年味里面贯穿着祈福的含义。可以说,中国人过大年,就像上演一出浓郁的福文化的戏本。
中国人对福的期许,最早见于《尚书‧洪范》:“五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。”即所谓“福”有五种,第一曰长寿、二曰富贵、三曰康乐、四曰行善积德、五曰年老善终。这是中国人最早的幸福观,流传至今,“五福临门”的说法就是这么来的。笔者记忆中在老北京人家一些四合院的大门上,常看到五只蝙蝠的图案,“蝠”与“福”谐音,五只蝙蝠就是“五福临门”。
一个“福”字就凝缩着中国传统文化的主题。《易经》曰:“君子以厚德载物”,指出来有德才有福。没有良好的德行,另外四福也没有保障。德行不好,不断作恶,其他四福会渐渐失去;行善布施,广积阴德,会滋养其他四福不断增长。这就是为什么许多保留传统观念的老辈人常说,五福中最重要的是第四福——“好德”。宅心仁厚,乐善好施,这是最大的福相,过去谈婚论嫁都要看双方的身世、家风是否匹配,这才是真正意义上的门当户对。
纵贯漫长的历史演变,可以感受到中国人朴素的幸福观逐渐形成独特的“福文化”体系,它包含祈福典故、福神崇拜、祈福民俗、福字吉语等,当然也包含福哲学文化。
一个“福”字,承载着中国人最朴素的生活理想,“福”字,应该是穿越古今,中国人最喜爱的汉字了。福字的出现,可以上溯到商朝的甲骨文。“福”在甲骨文中左部是“示”字,字形像祭台,代指神主;“示”字旁边是一个酒坛,即“酉”字,下面是两只手捧着酒坛。这个最原始的字形表示,将一坛酒供在神面前,祈求万事顺遂的意思。可见从远古,人们心目中福的含义就是在神的护佑下,活得美满而富足。
福文化可以追溯到先秦时期,在《诗经》、《尚书》、《礼记》等文化元典中都有我们祖先福文化的呈现。《诗‧大雅‧瞻昂》说:“何神不富?”《毛诗故训传》亦曰:“富,福也。”、“《商颂》五篇两言‘福’,三言‘禄’,大旨不殊。”《诗‧大雅‧假乐》:“千禄百福。”《礼记‧祭统》又曰:“福者,备也。备者,百顺之名。”家富则有福。这是从内涵上看。
古老的福文化还有它优美的表现形式。如《诗经‧国风》中那些表现田园景状的诗章,如《豳风‧七月》云:“三之日于耜,四之日举趾。同我妇子,馌彼南亩。”、“春日载阳,有鸣仓庚。女执懿筐,遵彼微行,爰求柔桑。”
福的反面是祸。《诗经》〈桑柔〉曰:“天降丧乱,灭我立王。”〈云汉〉则曰:“天降丧乱,饥馑荐臻。”而〈烈祖〉又描述了降福:“将自天降康,丰年穰穰。”可见远古时代人们认为祸福均由天定。这和《论语》中的那句“生死有命,富贵在天”意思吻合。孟子则第一个提出“祸福由己不由天”。他将福祸统一起来思考,在〈公孙丑上〉有言曰:“《诗》云:‘永言配命,自求多福。’;〈太甲〉曰:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活。此之谓也。’”所以,在孟子的哲学思想中,祸福乃人之自求。孟子要求人要反思自己在祸福之中的状态:“爱人不亲反其仁,治人不治反其智,礼人不答反其敬。行有不得者,皆反求诸已,其身正,而天下归之。”也就是说,遇到你认为不好的事,先别怨天怨地,你把自身做好做正,福运就来了。
来源:看中国
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