弒父者「死」而無悔令人憂

16日，大學生董吉君殺父案在廣州中院宣判。雖然庭審時董一直堅稱「就是想殺死他」未見絲毫悔罪之情，但法院最終考慮到命案是家庭內部矛盾引起，凶手又一直坦白承認罪行，決定對其輕判，以故意殺人罪判處其死刑，緩期兩年執行。（《信息時報》2006年6月17日）
　　
　　一個大二的學生，只因重新高考到北京名校讀書的要求沒有被父親滿足，舉刀殺父，已經令人髮指；父親「落荒而逃」，當兒子的繼續追殺，殘忍殺死自己的親生父親，這已經是禽獸不如的暴行；面對聞訊趕來的警察，殺人者坦然承認：「是我幹的！」在法庭上，多次「就是想殺死他」的表態，不僅藐視了法庭，而且藐視了人間的倫理道德。如果昨天董吉軍的母親在場，聽到兒子的這番話，內心裏該作何感想？如果當時她也反對讀了一年多大學的兒子重新高考，會不會也跟丈夫一樣命歸黃泉？如果董吉軍的父親在另外一個世界聽到兒子在法庭上的「陳述」，又該有何感慨？
　　
　　「弒」字，是春秋筆法。凡是被用作「弒」字罪名的主兒，不是下級刺殺上級，就是晚輩殺死長輩。一句話，「弒」在中國傳統倫理道德看來，是禽獸不如的行為。「弒君」、「弒父」、「弒母」，罪不可赦。廣州市中級法院判處「弒父」者董吉軍死緩，如果我是檢察院的公訴人，將抗訴這個判決。殺人者年滿十八週歲，且犯罪的理由毫無道理，殺人後雖然承認殺人事實，但態度惡劣。沒有悔意的殺人犯，將來一旦出獄，會不會重演行凶悲劇？那樣的話，主審法官該如何向社會交代？
　　
　　是董吉軍知道自己性命無憂之後才敢於「死」而無悔的，還是天性裡就是如此，不得而知。不過，透過其「死」而無悔的表現，讓筆者憂心的是現在的年輕人，道德觀念在朝著一個危險的方向滑去。比如，最近少年作家郭敬明抄襲莊羽一案，郭敬明拒不道歉，輿論嘩然。與此同時，還有一批郭迷們極力替郭敬明的抄襲辯解。抄襲者有理，抄襲者賠錢可以，但其尊貴而高昂的頭決不肯低下那麼一點點；不僅他不低頭，他的狂熱崇拜者寧肯顛倒人間是非觀念，也不低頭，並且不許他人批評郭敬明的拒不道歉，否則就惡語相加，令人寒心！16日下午，莊羽向北京市第一中級人民法院遞交了強制執行申請書，要求法院對郭敬明「拒不道歉」一事採取強制執行措施。（《競報》6月17日）我支持莊羽的做法。道德約束不了的東西，通過法律手段強制性約束，不失為教育的一種手段。
　　
　　一個孩子，缺鈣可以吃鈣片補鈣；缺錢可以通過長大後自食其力賺錢彌補；缺知識可以靠讀書彌補。惟獨缺德，有些棘手。有些孩子缺德，通過別人的教導，能夠認識到自己的不足，予以補德；有些可以通過良心發現，自行補德；有些頑固不化的人，譬如說，拒不認錯的郭敬明，除了用法律強制性手段幫其補德外，別無良策。而對於無可救藥的董吉軍，最好還是用死刑幫助其補德——以便讓他下次作人時，少給他人造成威脅。
　　
　　是非曲直以及善善惡惡的標準，無論什麼時候都不能丟。這是人有別於其他動物的標誌。沒有這個標誌的社會，是異常可怕的，怎能不令人憂心不已？
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