古代媒人共有多少種別稱


 

媒人在中國的婚姻制度中佔有重要的地位,孟子把「父母之命,媒妁之言」放在同等重要的地位。

封建社會的自然經濟形態使人們的勞動、教育、娛樂都侷限在家庭裡,「 雞犬之聲相聞,民至老死不相往來」,因此相互之間很是隔膜,也使得家長們彼此都不知道對方家裡有些什麼人。

因此,即使自己家裡的兒女已長大成人,卻不知哪家需要嫁女娶媳。封建的風俗造成了人們在求偶問題上的靦腆心理,想得到配偶不公開言明成了封建社會風俗的重要特徵之一。直言問之等於愚昧無知,委託他(她)人曲道求之,是封建時代求偶之法的重要表現形式,有一個媒人從中斡旋是最好不過的了。
 
關於媒人的演變史,《中國婚姻史》認為「媒妁具有居間人之性質,在買賣婚時代當即有之;殆買賣婚演變而為聘娶婚,買妻賣女之居間人亦演變而為媒妁,遂以合姓為難,賴媒往來,以傳婚姻之言也矣,或即為‘使’。」

《詩經》有【取妻之如何,匪媒不得】。可以看出媒人早在西周時期,就成為婚姻的重要條件了。從《儀禮·士婚禮》中規定的成婚程序六禮來看,從採納、問名、納吉、納徵到請期、婚禮,沒有那個環節能離開媒人。

「於是男女以行媒始知其名,無媒則亦不交;男方無媒不得妻,女方無媒老且不嫁」。《唐律疏議》中也有【為婚之法必有行媒】婚嫁要行媒成為婚姻的法定條件。

伐柯:這個雅稱來自《詩經豳風伐柯》中:【伐柯如何?匪斧不克,取妻如何?匪媒不得。】意思是說怎樣去砍那斧柄呢?沒有斧頭不可能,怎樣娶那妻子呢?沒有媒人不可行。

《中庸》:【執柯以伐柯。】後來,便稱媒人為「伐柯」或「伐柯人」。稱做媒為「執柯」。如宋吳自牧《夢粱錄嫁娶》:【其伐柯人兩家通報。擇日過帖。】

保山:本指像山一樣穩固可靠的保證人。如《紅樓夢》第119回:【他說二爺不在家,大太太做得主的,況且還有舅舅做保山。】因此,舊時亦別稱媒人為「保山」。

冰人:這個名稱來自於《晉書索紞傳》中的一個故事,晉時有個叫索紞的善於解夢,預卜吉凶禍福。

有一次有一個叫令狐策的人做了一個夢,夢見自己站在冰上和冰下一個人說話。不知是何徵兆,就要索紞為他解夢。

索紞分析了一下夢境的情節,即對他說:【冰上為陽,冰下為陰,陰陽事也:士如歸妻,適冰未泮,婚姻事也。君在冰上與冰下人語,為陽語陰,媒介事也。君當為人做媒,冰泮而婚成。】

後來令狐策果然給一個太守的兒子做媒,又碰巧把婚事說成了。所以,「冰人」即成為「媒人」的代稱。

媒妁:媒,謂謀合二姓。妁,謂斟酌二姓。一說男曰媒,女曰妁。《孟子滕文公》下:【不待父母之命,媒妁之言,鑽穴隙相窺,逾牆相從,則父母、國人皆賊之。】

月老:唐人小說記載,唐代人韋固夜經宋城,遇一老人倚囊而坐,向月檢書。固問所檢何書。答曰:天下之婚牘。又問囊中赤繩何用?答曰:以系夫妻之足.雖仇家異域。此繩一系,終不可避。傳說這位老人是主管婚姻之神,故以「月老、月下老、月下老人」作為媒人的別稱。

紅娘:唐代元稹作《鶯鶯傳》,寫張生與崔鶯鶯相愛,經崔的侍女紅娘從中設謀撮合,使這對有情人終成眷屬,元代王實甫據此改編為《西廂記》雜劇。此後,「紅娘」便成了媒人的別稱。

紅葉:這個別稱來自一個愛情故事。在封建社會,皇宮裡總是由民間選出良家女子,來服侍帝王妃子及公主、皇子。這些宮女們如花的歲月,便在寂寞的宮中度過得不到幸福。

唐僖宗時,有個叫韓翠蘋的宮女身處深宮,卻渴望能得到正常的人間之愛。便冒著生命危險在紅葉上題詩,讓紅葉隨著御河的水傳到宮外。

有一個書生在偶然中拾得題詩的紅葉,為其中的幽情所感動也題詩於紅葉之上,借流水傳到宮中,韓翠蘋常偷空到御河邊,因此也得到了題詩紅葉。兩人都心懷愛慕卻無緣相識。後來也是天作良緣,後宮放宮女 3000人,兩個有情人終於在民間相見。

後來他們就求宰相韓詠作他們的媒人,結為伉儷。韓翠蘋感慨萬端又題詩一首道:【一聯佳句隨流水,十載幽情滿素懷。今日卻成鸞鳳友,方知紅葉是良媒。】此後,人們便把媒人又稱為紅葉。

来源:中國歷史百科

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