屍骸無存,身死族沒!不可不信因果報應

2016-08-01 19:04 作者: 秦山整理
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《群書治要》卷四十二《新序》中有這樣的記載,「蓋德厚者報美,怨大者禍深。故曰,德莫大於仁,而禍莫大於刻」。這句話的意思是說,道德深厚的人一定會獲得吉祥美好的回報,與人結怨太多的人,一定會招來深重的禍患。所以說,沒有比仁慈更大的美德,沒有比苛刻更大的禍患。

很多時候人們無法選擇自己的生存環境,也無法預測變幻無常的時勢,但無論在任何情況下,只要堅守良知,不做欺心之事,順應天道,就會立於不敗之地,就不會迷失人生的方向。許多古人相信,「善有善報,惡有惡報,不是不報,時辰未到,時辰一到,一切都報。」善惡有報的天理千百年來一直在史書中不斷的書寫和印證著,不管你承不承認,相不相信,洋洋灑灑的二十四史中許多地方記載著善惡有報的例證,讀中國的二十四史,可以看到有關善惡有報的事例在各個朝代的記錄,善惡有報的天理彰顯其中。浩繁的史書中,我們擇取以下兩例來一起鑒析。

范仲淹造福地方百姓 流芳千古 子孫富貴興盛

范仲淹是北宋著名的思想家、政治家、軍事家、文學家。天禧五年(1021年),范仲淹調任泰州西溪鹽倉監,負責監督淮鹽貯運及轉銷。西溪瀕臨黃海之濱,唐時李承修筑的舊海堤因年久失修,多處潰決,海潮倒灌、滷水充斥,淹沒良田、毀壞鹽灶,人民苦難深重。於是范仲淹上書江淮漕運張綸,痛陳海堤利害,建議沿海筑堤,重修捍海堰。天聖三年(1024年),張綸奏明朝廷,仁宗調范仲淹為興化縣令,全面負責修堰工程。范仲淹徵調民眾4萬多人,重修捍海堰。新堤橫跨通、泰、楚三州,全長約200華里,不僅當時人民的生活、耕種和產鹽均有了保障,還在後世「捍患御災」中發揮了重要作用,當地人民將所修之堤命名為「範公堤」,遺址迄今猶存。

天聖五年(1027年),范仲淹為母守喪,居應天府。時晏殊為南京留守、知應天府,聞范仲淹有才名,就邀請他到府學任職,執掌應天書院教席。范仲淹主持教務期間,勤勉督學、以身示教、創導時事政論,每當談論天下大事,輒奮不顧身、慷慨陳詞,當時士大夫矯正世風、嚴以律己、崇尚品德的節操,就是從范仲淹倡導開始的,書院學風亦為之煥然一新,范仲淹聲譽日隆。范仲淹曾經用自己的俸祿供養四方遊學之士,而自己的兒子卻要輪換穿一件好衣服才能出門,范仲淹卻始終泰然處之。

有一年發生了嚴重的蟲災和旱災,江、淮、京東這些區域災情尤其嚴重。范仲淹請求朝廷派遣官員前往災區察看災情,沒有得到答覆。范仲淹於是就問仁宗說:「宮廷裡的人如果半天不吃飯,情形會怎麼樣呢?」仁宗皇帝顯得十分難過,於是派遣范仲淹去安撫江、淮地區的災民。景祐元年(1034年),蘇州久雨霖潦,江湖氾濫,積水不能退,造成良田委棄,農耕失收,黎民困苦,范仲淹出任蘇州知州後,根據水性與地理環境,提出開浚昆山、常熟間的「五河」,將積水導流太湖,注入於海的治水計畫。范仲淹以「修圍、浚河、置閘」為主的治水經畫,不但獲得時輿的讚揚,還澤被後世,自南宋一直至元、明的兩浙職守,都依照這個模式去整治水患。

范仲淹多次因諫被貶謫,梅堯臣曾經作文《靈烏賦》力勸范仲淹少說話、少管閑事、自己逍遙就行。范仲淹回作《靈烏賦》,強調自己「寧鳴而死,不默而生」,盡顯為民請命的凜然大節。范仲淹性情剛烈,但外表溫和,本性十分孝敬。范仲淹雖然做了大官,但家中用度十分節儉,妻兒的衣服和飯食,僅僅只能自己充飢、禦寒。范仲淹對人好施予,在鄉族中設置義莊,用以贍養族人。他博愛善施,士大夫大多出自其門下,即使是小巷之人,都能說出他的名字。他死的那天,四面八方凡是聽到這一消息的,都替他嘆惜。范仲淹治理國家崇尚忠厚,所至之處都恩愛百姓,邠、慶二州的老百姓和眾多的羌部族,都畫上他的像在其生前就來祭祀他。等到他死時,羌部族的首領數百人,像失去父親一樣痛哭,並齋戒三日以後才離開。

「默默中是非有定,冥冥內賞罰無私」。范仲淹一生無私為民請命,為百姓造福,他的功績流芳千古,他的子孫富貴顯達,範氏一門有多人在史書中留美名。正所謂,「天道昭明,扶持正直;神靈顯赫,庇佑真誠」。范仲淹有四個兒子:範純佑、範純仁、範純禮、範純粹。范仲淹的四個兒子皆具才德並且顯貴,在朝為官;范仲淹的孫輩當中,德才兼備並且顯貴為官的也有多人。

《宋史》稱讚範氏一門,「論曰:自古一代帝王之興,必有一代名世之臣。宋有仲淹諸賢,無愧乎此。仲淹初在制中,遺宰相書,極論天下事,他日為政,盡行其言。」歷盡將近千年的滄桑,范仲淹的「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」的精神傳頌至今,為歷代所推崇。范仲淹積大德而遺福子孫的事跡,也會繼續世代流傳。

來俊臣罪惡滔天 身死族沒「以雪蒼生之憤」

來俊臣是武則天執政時臭名昭著的酷吏。因告密獲得武則天信任,先後任侍御史、左臺御史中丞、司僕少卿,組織數百名無賴專事告密,又設推事院,大興刑獄,與其黨羽朱南山等撰寫《羅織經》,製造各種殘酷刑具,採取逼供等手段,任意捏造罪狀致人死地,大臣、宗室被其枉殺滅族者達數千家。

來俊臣從少年時起就是個詭譎奸詐、反覆無常、凶險邪惡的人。天授年中,東平王李續因罪被殺,來俊臣上書告密,得武後召見,奏言前次上告琅笽王李沖謀反的事,被李續扣壓。武後認為他忠誠,陞官直至侍御史,他去審訊案件,多次使武後滿意。武後放縱其慘毒,用以脅制群臣。前後牽連夷滅了一千多族。生平只要有纖微小過,均入獄論死。後來,來俊臣任左臺御史中丞,朝內外從此屏息,沒有人相互談話,只以眼睛示意。

來俊臣引薦了侯思止、王弘義、郭弘霸、李仁敬、康日韋、衛遂忠等人,暗中招集無賴之徒上百人,讓他們造謠誣蔑公卿,然後秘密告發。每要誣陷一件事,就讓好多地方同時告發,調查校核起來,自然不差。當時稱這種做法為「羅織」。牒左署說:「案子交給來俊臣或侯思止審查,定能查得結果。」武後相信,詔令在麗景門另設推事院,囑來俊臣等專門審案。審訊一百件案件,沒一件不招供的。王弘義曾戲稱麗景門為「例竟門」,意思是入此門的人照例要命盡。來俊臣曾與其黨徒朱南山、萬國俊撰寫《羅織經》一篇,如何佈置事狀,如何步步審訊,如何令其招供,條貫支節,綱由始末均列得清清楚楚,只要按照辦理,沒有不成功的。每次大赦令下來,來俊臣一定先把重犯殺瞭然後宣布詔令。

來俊臣審訊大將軍張虔勖、內侍範雲仙。張虔勖不堪受屈,到大理徐有功處上訴,來俊臣派衛士亂刀砍死。範雲仙自稱曾侍奉先帝,來俊臣命人割掉他的舌頭,兩人均即畢命,以後人人破膽,沒人敢說話。綦連耀、劉思禮等人陰結朝士,圖謀不軌。明堂尉吉頊將此事告訴來俊臣,輾轉牽連,殺了幾十族。事後,來俊臣想獨攬檢舉之功,又羅織吉頊的罪狀。吉頊十分恐慌,求見武後,自陳心跡,才得免禍。來俊臣誣陷司刑史樊戩,以謀反罪判死刑,樊戩之子到朝廷申訴,有司沒有人敢接治這個案子。以致其子當廷剖腹明志。秋官侍郎劉如王睿同情而流淚,來俊臣就上奏說劉如王睿是樊戩的同黨。劉如王睿申訴是因年老有眼疾,所以淚流無法控制。審訊結果論處絞刑。武後赦他不死,流放漢州。

來俊臣知道群臣不敢對自己怎麼樣,於是心裏產生了狂妄的念頭,常常以石勒自比。他準備誣告太子及廬陵王、南北衙通同謀反,好讓他獨攬朝政。衛遂忠告發了他的陰謀。以前,來俊臣多次告發武家人、太平公主及張昌宗等人的過錯,武後都壓下不提。這一次可激怒了武家眾人,共同揭發來俊臣的罪惡。

最後來俊臣被詔令在西市斬首。死時年四十七歲。人人都撫額相慶,說:「今天才能把背貼著床安心睡覺了。」大家爭著去剜他的眼、摘他的肝、剁他的肉以泄憤,一會兒工夫只剩下一副骨頭,又用馬踐踏其骨,屍骸絲毫都沒有留存。家屬籍沒。據《資治通鑒》記載,太后知天下惡之,乃下制數其罪惡,且曰:「宜加赤族之誅,以雪蒼生之憤,可准法籍沒家。」來俊臣被處死後,其酷吏黨徒皆被流放嶺南,延續14年之久的恐怖「酷吏政治」才告結束。

來俊臣害人之時是如此凶狠殘忍,其實是自掘墳墓,每做一惡,距離他的滅亡之日就又進一步,越加殘酷迫害他人,就可預見他的下場會更加慘烈。「陽間三世,傷天害理皆由你;陰司報應,古往今來放過誰?」「善報、惡報,速報,遲報,豈曰無報?」來俊臣幾乎集萬惡於一身,他及其同黨捏造事實、告密污蔑異己,酷刑逼供、殘忍迫害他人,殺人如麻,令人髮指,真可謂烏雲壓頂,黑霧蔽日,滿城恐怖,氣焰囂張,真是罪大惡極;然而,黑雲無法永遠遮蔽太陽,「天網恢恢,疏而不漏」,「人惡人怕天不怕,皇天必懲噁心人」,「多行不義必自斃」,來俊臣以其悲慘結局警示世人,為惡者必敗、必遭惡報。

結語

以德立身,才能走向真正的成功。不斷的修養自身,保持善念,守住良知,這樣的成功才會持久。不逾越道德的底線,常懷善心,與人和善相處,努力耕耘,這樣的果實才會甘甜。耍心術、弄權使詐去傷害他人,去掙得所謂的名譽地位,只會為慾望迷失心智,最終失去自我,為慾望所奴役,害人終害己。《菜根譚》有言,「為善不見其益,如草裡冬瓜,自應暗長;為惡不見其損,如庭前春雪,當必潛消。」雖然做好事不一定能立即看到什麼好處,但是好事的益處就像掩在草裡面的冬瓜一樣,於不知不覺中長大;做了壞事也許不會立即看出對自己的損害,但它就像春天庭院中的積雪一樣,暗地裡必然消融。明曉善惡有報的天理,守住道義良知,播種善的種子,這樣才會擁有美好的人生,也為自己開創美好的未來。

文獻參考及出處

1.脫脫、阿魯圖等,《宋史·卷三百一十四》,元
2.樓鑰,《範文正公年譜》,南宋
3.宋祁、歐陽修等,《新唐書·列傳第一百三十四·酷吏》,北宋
4.司馬光主編,《資治通鑒·唐紀二十二》,北宋

来源:看中國專欄

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