儒生開國皇帝 他是中國歷史上唯一(下)(圖)



劉秀是中國歷史上學歷最高的皇帝。(網路圖片)

接續〈儒生開國皇帝他是中國歷史上唯一(上)〉一文

重情重義 寬容仁愛

劉秀是中國歷史上學歷最高的皇帝,太學生出身。劉秀接著又問道:「諸卿不遭際會,自度爵祿何所至乎?(意思是說:大家如果沒有這樣的經歷,你們又是怎樣的境遇呢?)。」太傅鄧禹說:「我要是沒有遇到陛下,可能是一個五經博士了。」揚虛侯馬武見皇帝和首輔都這麼謙虛,就說:「馬武要是沒有遇到陛下,一定是去做縣裡抓捕強盜的捕頭了。」光武說:「你馬武自己不去做強盜就萬幸了,哪還指望著你去抓強盜?」君臣相對大笑。

這是何等其樂融融的場面,試想怎樣的君主才能與自己的臣下有這份融洽?如果他不是個重情重義、寬容仁愛的人,他的屬下會在他面前流露出開懷的笑聲嗎?

史籍中這樣的例子舉不勝舉,我們不妨隨手擷取幾則:

劉秀手下的猛將賈復作戰勇猛,常置生死於度外,劉秀時刻關注賈復的生命安全。當聽說賈復傷重時,說了這樣一句話:「聽說賈復的夫人懷孕了,如果生的是女孩,我的兒子就娶她,如果生的是男孩,將來我的女兒就嫁給他。」由於劉秀有意不讓賈復出征,使他具體戰功不多,每當諸將論功時,劉秀都要替賈復說上一句:「賈君之功,我自知之。」

劉秀早年有「仕官當作執金吾,娶妻當得陰麗華」的感嘆,後來他就把執金吾一職許給了賈復,足見對他的賞識之心。為這樣的君主效力,誰又能不捨生忘死呢!

馮異先前是王莽陣營中人,後又依附劉秀,在劉秀建立東漢政權的過程中立下了汗馬功勞。馮異曾連續數年鎮撫關中,威權日重,民間稱之為「關中王」,朝中亦有人非議。劉秀便將參毀的書信交給馮異本人,馮異看後驚恐異常,上表自辯,劉秀安慰他說:「沒甚麼可以擔憂的!」後來馮異入朝覲見,劉秀向滿朝文武介紹:「是我起兵時主簿也。為吾披荊棘,定關中。」回憶起幾年前在河北逃難時,馮異為自己弄來豆粥與麥飯充飢,劉秀又感慨地說那是一份無法報答的厚意,這些話讓馮異心裡感到無比的溫暖。

大將李忠從軍之後,不能照顧家人,往往失散。劉秀對李忠說出了這樣的話來:「今吾兵已成矣,將軍可歸救老母、妻、子,宜自募吏民能得家屬者,賜錢千萬,來從我取。」

公元24年秋,劉秀率兵在鄔地(今河北束鹿縣東南)作戰,大敗敵軍後,投降他的人並不很安心。劉秀令降者各歸其本部統領其原來的兵馬,他本人則輕騎巡行各部,無絲毫戒備之意。降者感嘆道:「蕭王(劉秀當時被劉玄封為「蕭王」)推赤心置人腹中,安得不報死乎!」

自建武二年至四年,劉秀前後九次下詔釋放奴婢,或提高奴婢的法律地位。規定民有被賣為奴婢而願意歸隨父母的聽其自便,奴婢主人如果拘留不放,就依法治罪,對於沒有釋放的官私奴婢,也在法律上給予一定的人身保障,殺奴婢者不得減罪,灸傷奴婢者要依法治罪。

從這些事例中,讓我們看出劉秀內心的善良與仁義的本色。

這就是劉秀,一個靠人格魅力聚集起天下群雄,聚集起天下的力量;中興漢室的一代名君,連同自己與整個大漢王朝一起載入史冊。

勇猛大丈夫 多謀軍事家

劉秀是中國歷史上最勇敢的皇帝,昆陽大戰中,他身先士卒,帶領十幾人衝出王莽四十萬大軍的圍追堵截而搬來救兵。衝出重圍卻未折損一兵一騎,後以三千子弟兵大破王莽大軍,創造了中國軍事史的神話

劉秀又是中國歷史上參與和指揮戰爭最多的皇帝,他的對手僅稱帝號的就有王莽、王郎、劉玄、劉盆子、張步、劉永、李憲、彭寵、盧芳、公孫述等。

在東漢王朝開國戰爭中,劉秀表現出了卓越的軍事才能和指揮藝術。他善於把握戰機;長於集中優勢兵力,各個擊破;精於避實擊虛,奇正並用,運動殲敵;勤於總結經驗教訓,不斷改進戰術;強調連續進擊,不給敵人以喘息和反撲的機會;重視利用人和,唯才是舉,使麾下將士能充分發揮才幹;所有這一切都說明劉秀是一位優秀的軍事家。劉秀的統一離不開武力,但他在運用軍事打擊的同時,注重採用種種靈活手段,爭取以和平方式降服對手,可謂仁至義盡,這在古代帝王中更不多見。

能夠說明劉秀的軍事才能的例證很多,這裡無須細述。但劉秀的一段話卻說明了他輝煌的戰績背後的苦楚。建武八年,大將岑彭率兵跟隨劉秀攻破天水,並與吳漢在西城包圍了割據隴上的隗囂。當時,公孫述(蜀地的割據者)的將領李育來救隗囂,被蓋延、耿包圍在上。光武帝東歸,寫信給岑彭說:「兩城若下(指西城、上),便可將兵南擊蜀虜。人苦不知足,既平隴,復望蜀。每一發兵,頭須為白!」劉秀「每一發兵,頭須為白!」的感觸讓後人唏噓不矣。

知人善任 凝聚力量

劉秀能知人善任、揚長避短,使用得當。做到了「用人不疑,疑人不用」,使將帥能在不違背總的戰略企圖下見機行事,以最大限度地發揮他們的積極作用。馬援稱他「恢廓大度」,「開心見誠,無所隱伏,闊達多大節」。

耿在雲台二十八將之中年紀最小,劉秀到河北的時候他才二十出頭,但耿作戰勇猛,兵法嫻熟。耿曾在河北時救過劉秀的命,劉秀常常把他比作韓信,頗為欣賞。曾經親昵地說他:「小兒曹乃有大意哉!」

河北平定之後,耿獻平齊之策,劉秀同意他率兵前去,結果真就大功告成。

劉秀高興之餘,饒有興致地又拿耿與當年的韓信做了一番比較,結論是耿的能力更強,同時又回顧了當初耿獻策時的情景:「將軍前在南陽建此大策,常以為落落難合(從前你在南陽曾建議請求平定張步,我當時以為你口氣太大,恐怕難以成功)。」遂得出了流傳後世的定論:「有志者事竟成也!」這對耿來說,是何等欣慰的評價啊!

劉秀起兵路過穎陽時,王霸和一幫朋友去投靠。劉秀豪情蓋天地說:「夢想賢士,共成功業,豈有二哉!」此後王霸便忠心耿耿地追隨在劉秀左右。劉秀在河北邯鄲和王郎作戰時,遭到了重大挫折。危急時刻,隨王霸一道投奔劉秀的人紛紛溜走。劉秀對王霸說:「潁川從我者皆逝,而子獨留。努力!疾風知勁草。」

公元24年,劉秀攻打穎陽時,祭遵去投奔他,被劉秀收為門吏。祭遵為人廉潔,為官清正,處事謹慎,克己奉公,常受到劉秀的賞賜,但他將這些賞賜都拿出來分給手下的人。他生活十分儉樸,家中也沒有多少私人財產,即使在安排後事時,他仍囑咐手下的人,不許鋪張浪費,只要用牛車載自己的屍體和棺木,拉到洛陽草草下葬就可以了。

就是這個鐵面無私的祭遵,連劉秀喜歡的人犯法也不放過,劉秀本來很生氣,但是覺得這麼做是對的,並且藉此警告諸位臣屬:「當備祭遵!吾舍中兒犯法尚殺之,必不私諸卿也。」(你們防備點祭遵這小子,我的人犯法他都敢殺,更別說給你們面子了)!祭遵去世後,劉秀常常懷念他,並不時感嘆「安得憂國奉公之臣如祭征虜者乎!」

有這樣的領袖,才能有這樣的幹將,有這樣的幹將,才能成就這樣的事業。

以柔為主 剛柔相濟

劉秀坐穩江山後,衣錦還鄉。在大宴鄉親時,當年宗族本家的大嬸大娘們藉著幾分酒力,上前巴結道:「是因為你小時候,行事穩重謹慎,性格柔和,才有今天這樣的成就啊!」劉秀聞之,大笑著說:「吾治天下,亦欲以柔道之。」

劉秀的「柔」中蘊涵著「剛」的一面。「剛」是以削其力,「柔」是以籠其心,盡量以最小代價換取最大勝利,即使在力量占絕對優勢的情況下,也力求不戰而屈人之兵。馮異出征關中,劉秀戒之曰:「今之征伐,非必略地屠城,要在平定安集之耳。」定河北,招降銅馬三十萬眾;取洛陽,降納殺兄仇人朱氏且封以高官等。在劉秀的影響下,其部將也多能以此法取勝。

劉秀的「柔術」還體現在對待匈奴的態度上。劉秀對待匈奴採取守勢,把邊郡的居民遷入內地,這是他厭武、愛惜民力的表現。他教誨臣下說:「《黃石公記》中說,柔能克剛,弱能制勝。」對敵人未必全需要用武力。後來匈奴分裂為南、北兩部,南匈奴主動要求內附,並且希望能和親,劉秀答應了和親的請求。後來北匈奴出現災害,勇將臧宮表示願意率領五千騎兵掃蕩大漠,劉秀亦對此一笑了之。

當長兄死在劉玄的刀下時,善於韜光養晦的劉秀,靠「柔術」得以求全,但當時的屈從,絕不意味著剛性全無。在局面安穩之後,劉秀遠走河北也同樣是對「柔」的領悟;勢力壯大起來後,劉秀「柔」中的剛性才得以顯露了出來。如果沒有先前的「柔」,劉秀恐怕早就成了劉玄刀下的冤魂,至於後來的「光武中興」更是無從談起。由此可見,在劉秀眼裡,屈而不折的「柔」有時會勝於折而不屈的「剛」。

勤勉不息 名留青史

劉秀在位三十二年,每日清晨即起、臨朝處理朝政,直至日暮,入夜還秉燭誦讀,直到更闌夜深。太子曾勸說道:「陛下有禹湯之明,而失黃老養生之福,願頤養精神,優遊自寧。」劉秀微笑說道;「吾自樂此不疲!」

《後漢書》作者范曄評說道:「雖身濟大業,競競如不及,故能明慎政體,總攬權綱,量時度力,舉無過事……」

經歷了無數次身陷絕地、命懸毫髮,經歷了無數次南征北戰、東擋西殺,經歷了無數次刀光劍影、明爭暗鬥,經歷了無數次消魂奪魄、困頓憂愁,他把一段光鮮的風景呈現在後人眼裡,帶著人們的景仰和或許只有他自己才知道的遺憾與滿足,走完了轟轟烈烈的人生歷程,消失在悠遠的天際,這一年是公元57年。

封禪泰山 詔令薄葬

光武帝不喜浮華,克勤克儉,登基多年,身為一朝天子依然嚴格身穿大練,色無重彩,耳不聽鄭衛之音,手不持珠玉之玩。多次下詔提倡薄葬。群臣屢次提出封禪泰山,他都認為是勞民傷財之舉,不予答應。可在建武三十二年正月初,卻因圖箴而主動提出封禪泰山。二月,率領諸王,百官登泰山舉行封禪儀式。

四月,大赦天下並將建武三十二年改為建武中元元年,一紀念泰山之行。次年二月,病逝於洛陽南宮前殿。時年63歲。葬於原陵,廟號世祖。在位三十三年,消除割據,平定天下,勵精圖治,重建劉氏王朝,恢復國民生計,使百姓重新安居樂業,史稱建武之治。也為後世的明章之治打下結實的基礎。


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