學古隨筆:君子成人之美,小人成人之惡

2017-12-01 08:09 作者: 嚴正

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孔子曰:「君子成人之美,不成人之惡。小人反是!」(《論語.顏淵》)意思是說:君子成全別人的好事,而不助長別人的惡處。小人則與此相反。

什麼樣的人是小人?什麼樣的人可稱為君子?誰的臉上也不會貼著標籤,但是,我們卻可以從他們的行為舉止,政策法令等方面,進行判斷。比如,有的人為了別人而不惜犧自己的利益,相反,有的人則「拔一毛而利天下,不為也」;有的人對於「成人之美」的事,不亦樂乎;有的人則對「成人之惡」的事,趨之若鶩。

君子成人之美,是因為君子有著與人為善的高尚情懷,他們把別人的成功,當作自己的成功;把別人的快樂,當作自己的快樂。君子不成人之惡,是因為君子愛人以德,不願看到別人受難遭災,不願看到別人落水翻船的不幸。而小人卻處處與君子相反,總是喜歡成人之惡,不願成人之美。比如別人發生危難,他就隔岸觀火,期災樂禍;別人成功、快樂,他就滿腔嫉妒、憤恨,甚至暗中下黑手,造謠中傷,強拆逼遷,污人妻女。君子和小人,在為人處世上,之所以有如此明顯的差別,歸結到一點,就是心態和思想境界的不同,是人生觀、世界觀的天壤之別!

在人際交往中,孔子的推己及人、成人之美的人際關係法則,對於我們今天的人來說,有著十分重要的意義。從某些意義上說,成人之美就是成己之美,正所謂「與人方便,自己方便」。

成人之美有兩種不同的情況:

一種情況是,在自己好的同時,也成全別人的好,在自己富的同時,也「富與其鄰」,自己能做什麼,也成全別人能做什麼,有錢大家一起賺,有快樂大家共分享。這種成人之美,也就是孔子在《論語.雍也》中所說的「己欲立而立人,己欲達而達人。」

另一種情況是,自己過得並不如意,一貧如洗,兩袖清風,還能夠成全別人,就像有一首歌所唱的那樣:「只要你過得比我好…」這就非常不容易了。在市場經濟時代,社會名利場,猶如沒有硝煙的戰場,成人之美就更是一種難得的品質,不是一般人所能做得到的。但是我們應該難而進!

印度國父甘地,有一次外出,在火車即將啟動的時候,他匆匆地踏上車門,一不小心,腳被車門夾了一下,一隻鞋子掉在了車門外。火車啟動後,他毫不猶豫地將另外一隻鞋脫了下來,也扔出了車窗。

有人不解地問他:「你為什麼要把另一隻鞋丟掉?」

甘地說:「如果一個窮人,正好從鐵路旁邊經過,他就可以得到可以使用的一雙鞋。」這就是印度國家領導人的風貌,他的人生觀,他的處世原則!

這個故事,從一個側面,反映了一代偉人的廣闊胸懷:樂於成人之美。

成人之美是一種氣魄,一種胸襟,一種君子風範。這種風範也可以說是當今社會的紳士風度。只有當這種風範,成為每個人的自覺追求時,這個世界才會安寧,這個社會才會和諧。孔子正是用這種「成人之美,不成人之惡」的處世哲學,去感化教育周圍的人,去組合建立人與人之間的理想關係。人與人之間,要想和諧共處,大家就必須共同致力於傳統文化和道德的恢復。最起碼的做人底線是:「己所不欲,勿施於人。」

中共邪黨是違背天理良心的。毛澤東在批評彭德懷的一封信中,曾經說:我們與孔夫子的做法「己所不欲,勿施於人」相反,我們共產黨人是;己不不欲,而施於人。(大意如此)他還公然無恥地講:「我是禿子打傘---無法(發)無天!」

中共邪黨在成人之惡方面,可以說是中外古今邪惡之集大成者。只舉一例:中共邪黨,拿中國人民的血汗錢,全力扶植飬養了朝鮮。它的恐怖行為,危害了全世界,也危害到中共自身。真是:惡有惡報,天下斥笑!

韓愈曰:「博愛之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道,足乎己、無待於外者之謂德也!」按然古人的教言,從博愛開始做起,倡行仁義道德,認請共產主義的終極目的在於:毀滅全人類!(請見巨著新文《共產主義的終極目的》)

惡魔當前,迅厲肅毒;風起雲湧,形勢迫驟;天滅中共,大害必除!


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