【醫師講堂】晉代大醫家葛洪(組圖)

葛洪是晉代的陰陽家、醫學家、煉丹術家等，圖為王蒙繪《葛稚川移居圖》局部，葛稚川即葛洪。（圖片來源：公有領域） 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

葛洪，字稚川，號抱朴子，人稱葛仙翁，丹陽句容（今屬江蘇省）人，是晉代的陰陽家、醫學家、博物學家、製藥化學家、煉丹術家與著名的道教人士。他在中國哲學史、醫藥學史，以及科學史上都有很高的地位。 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

葛洪家原為三國中吳國門閥，其祖葛奚曾在孫吳處擔任大鴻臚；叔祖父是南方道教領袖；父親葛悌曾任邵陵太守，但受南遷勢力排擠，鬱不得志，死於太守任上。自此家道中落，葛洪隨母還鄉，以農樵為業。幸其生性寡欲，不好榮利，窮覽典籍，本來想成為一名儒者，博覽經史子集，後又對神仙導引之法產生興趣，便師從葛玄弟子－－鄭隱習煉丹之術。

據《抱朴子》自敘，葛洪回憶那段時間的生活是「飢寒困瘁，躬執耕穡，承星履草，密勿疇襲」。葛洪早出晚歸，辛勤勞作，少懷壯志，帶經而鋤，以博學聞名鄉里。但不幸剛成年便遭母喪，遂出外求學，先師從鄭隱，後又師從南海太守鮑玄，習醫與道家煉丹之術。鮑玄器重葛洪，悉心指教，並以女兒鮑姑妻之。

晉惠帝太安二年（西元303年），葛洪參加平息揚州石冰農民起義有功，被任命為伏波將軍，又賜關內侯。石冰既平，葛洪卸甲歸里，閉門讀書，如痴如醉，我行我素，不與世俯仰，鄉人稱其為「抱朴之士」。葛洪便自取字稚川，欣然自號「抱朴子」，以示抱樸守質，不為物欲所誘惑之志。

葛洪隱居羅浮山採藥煉丹

永興元年（西元304年）遊洛陽，遇上八王之亂，歸途阻隔，顛沛流離。晉惠帝光熙元年（西元306年），鎮南將軍劉弘任命嵇含為廣州刺史，嵇含推薦葛洪當他的參軍。嵇含遇害後，他遂隱居於盛產丹砂的廣東省羅浮山中採藥、煉丹，對許多病例做了非常細緻的觀察，直至善終。這20餘年是葛洪生命最輝煌的時期，採藥煉丹，治學求道，專務著述。

葛洪一生著述宏富，均為中醫方劑學名著。（圖片來源：Adobe Stock）

他一生著述宏富，有《抱朴子內篇》20卷與《抱朴子外篇》50卷；《肘後救卒方》共八卷70篇，為中醫方劑學名著；還有《夢林玄解》和《神仙傳》等，其他大多數著作都已失傳。《抱朴子內篇》言「神仙方藥、鬼怪變化、養生延年、禳邪卻禍之事」，屬道家；外篇言「人間得失、世事臧否」屬儒家。思想基本上是以神仙養生為內，儒術應世為外。卒年八十一，或謂屍解仙去。

《抱朴子》的神仙理論

葛洪在《抱朴子內篇》中，全面總結了神仙理論，同時又將神仙方術與儒家的綱常名教相結合，強調：「欲求仙者，要當以忠孝、和順、仁信為本。若德行不修，而但務方術，皆不得長生也！」在《抱朴子》外篇中，專論人間得失，世事臧否。主張治亂世應用重刑，提倡嚴刑峻法，匡時佐世，尊君為天；不滿魏、晉清談，主張文章、德行並重，立言當有助於教化。

葛洪主張道士兼修醫術，「是故古之初為道者，莫不兼修醫術，以救近禍焉。凡庸道士，不識此理，恃其所聞者，大至不關治病之方。又不能絕俗幽居，專行內事，以卻病痛，病痛及己，無以攻療，乃更不如凡人之專湯藥者。」若不兼習醫，不僅不能長生成仙，甚至連自己的性命也難保住。

来源:看中國週報

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