不同的預言相同的結果 台海戰後盛世出(圖)


台灣 大陸 海峽(16:9)
預言說:台海戰後盛世出。(示意圖/圖片來源:Adobe Stock)

台海終有一戰

步虛大師在天台山,朝飲流霞且止渴,夜餐玉露略充飢,面壁九年終於修成了。
修成後寫下了12首預言詩,在第10首詩中就講到了戰爭的慘狀:

紅霞蔚,白雲蒸,

落花流水兩無情,

四海水中皆赤色,

白骨如丘滿崗陵,

相將玉兔漸東升。

「四海水中皆赤色,白骨如丘滿崗陵」。不過最近這些年,彷彿有神靈護佑,許多預言中的災難都沒有來臨,或者大難變小難。所以我們大家不妨也一起祈禱一下,希望這個關於戰爭的預言也不會靈驗吧。

好在戰爭之後,像許多其它預言中講到的那樣,好日子也到來了。最後一句「相將玉兔漸東升」,就預言了一位「玉兔聖人」即將出現。

不過也不是每個人都能進入美好未來的。來看第11首詩是怎麼說的吧:

蓋棺定,功罪分,

茫茫海宇見承平,

百年大事渾如夢,

南朝金粉太平春,

萬里山河處處青。

我們可以看到,在「承平」之前,還有一個「蓋棺定,功罪分」的過程,就是一切塵埃落定之後,人們會按他們的「功」與「罪」被區分開來。這非常像聖經中講的「最後的審判」。聖經預言中的最後審判是人人都要過的關,沒有人可以逃脫。審判之後,一個人可以進入未來世界,去美好無比的「新耶路撒冷」,也有可能被送去地獄的火湖。那麼在東方,人們是不是也要經過這樣一個審判的過程才能進入未來呢?

不管怎樣吧,太平日子總算是來了。「南朝金粉太平春,萬里山河處處青」。南京有個別名,叫做「六朝金粉」,形容這座六朝古都繁華似錦的樣子。所以這裡的「南朝金粉」應該就是指中華民國的舊都城,南京。那麼難道說,臺灣在戰爭中佔了上風,中華民國還都南京?也不是沒有可能。來看下一句「萬里山河處處青」。剛才說了,中共統治下的中國是「遍地紅花」。但是現在是「處處青」了。中華民國的國旗是什麼呢?青天白日滿地紅。這一句中的「青」字,會不會是指中華民國國旗呢?

玉兔聖人出

值得注意的是,不管是誰最後佔了上風,改朝換代似乎不可避免。而在許多預言中出現過的「聖人」在步虛大師的預言中也毫無例外地出現了。來看最後一首詩:

世宇三分,有聖人出,玄色其冠,龍張其服,

天地復明,處置萬物,四海謳歌,蔭受其福。

說的是世界會分為三大勢力鼎立的局面。而在許多預言中出現過的「聖人」也出現了。結合在第十首詩中寫到的「相將玉兔漸東升」,這位「聖人」應該是屬兔,來自東方。「玄色其冠,龍張其服」那就是聖人有一頭黑髮,穿繡有龍的衣服。自古以來,龍袍那是只有皇帝才能穿的。所以這位「聖人」很可能也是一位「天子」,有聖人之德,居天子之位,天下萬物無不在他的統治之下。大家託他的福,都過上了好日子,所以高唱頌歌,由衷表達對他的讚美之情。這就是「四海謳歌,蔭受其福」了。

而步虛大師的預言也就此結束,定格在了這美好的時代。

清末大儒預言中國分裂

俞樾是道光年間的進士,曾經在翰林院工作,但為人耿直,不太適應官場的環境,很年輕就回老家寫書去了。民國著名的思想家章太炎、篆刻家吳昌碩都是他門下的弟子。

俞樾雖然身在鄉野,卻依然心懷天下。經常說,他對未來有三大憂慮。「一曰中國之號將替也。一曰孔子之道將廢也,一曰天地之運將終也。」就是說,中國未來將改朝換代、背離孔孟之道,最後天地無存,末日來臨。

一百年後回頭再看,還真是神預言。難得的是,俞樾同時還提出了解決之道,就是「復古而中興」,學孟子「行仁政」,遵循孟子「民為貴,社稷次之,君為輕」的原則,就是君主應該把民眾擺在自己之上,愛護人民,保障人民權利。

事實上,從漢代開始尊儒,到大清甚至民國,各代帝王、統治者們基本都是遵從孟子這個「以民為本」的思想的,以儒家思想治理國家。在臺灣有一本教材叫做「文化教材」,2016年以前一直是高中生的必修課。內容選自儒家經典「四書」,其中就包括《論語》和《孟子》,選的都是仁孝、禮樂、人性、良知、君子與小人等主題。

只是在大陸,孔子被打倒了很多年,儒家學說早就靠邊站了,教科書中也很少提到這一點,人們已經不知道這些真實的歷史了。

1907年,俞樾在臨終前又寫下了9首詩,對兒子說「今後兩百年的國家和世界大勢,都在這九首詩中了」。

前5首詩從大清滅亡到民國、兩次世界大戰,中國建政和文革,都一一說中了。咱們來看一下對於未來,俞樾又是怎麼說的吧:

「幾家玉帛幾家戎,又見春秋戰國風。嘆息當時無管仲,茫茫劫運幾時終。」

「玉帛」代表和平,「戎」代表戰爭,「春秋戰國風」就是說未來中國有可能會分裂成一些各自為政的小政權,像春秋戰國時代一樣,互相之間打來打去。英國預言家帕克去年預言說,中國將分裂,就像今天的歐洲那樣運作,跟100年俞樾的預言還真是不謀而合。

在這之後:

「蝸觸蠻爭年復年,天心仁愛亦垂憐;六龍一出乾坤定,八百諸侯拜殿前。」

「蝸觸」是蝸牛的觸角,比喻人類的渺小。大家打來打去也打累了,天性「仁愛」的真命天子終於出現了。古代天子的車駕是六匹馬,所以天子的車駕稱為「六龍」。「六龍一出乾坤定」就是再次一統天下的天子出現了。

「人間從此又華胥,偃武修文樂有餘;壁水圜橋觀廢禮,山岩屋壁訪遺書。」

華胥是古代神話中無為而治的理想國,也就是老子心中的理想國。「人間從此又華胥,偃武修文樂有餘」就是說新天子的統治下,不搞軍備競賽,提倡文教,人人其樂融融,無為而治的理想國在人間出現了。人們開始著手恢復古老的傳統,「觀廢禮」重拾被廢棄的禮儀,「訪遺書」,尋訪古老的書籍。

巧的是,這首詩跟《推背圖》四十七像非常相似。四十七像預言了一位紫薇天子,說「偃武修文,紫薇星明」。這位天子還「好把舊書多讀到,義言一出見英明」。這裡的「舊書」和俞樾預言中的「遺書」會不會是同一種書呢?



責任編輯:岳爾

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