百志：原史

道德之真

然而，记事是否真能全然真实不虚？试看今日各家报章杂志之记事，则知此为难矣！盖因记事者受限于文字、受限于当时经验、受限于种种七情六欲与诸般成见，复以文字篇幅不可沦为长篇堆砌，是以史家必简裁之，以重现真正的“真实”。

这种真实不只是表面上“事之真伪”；而是形而上的真实。儒家孔子作春秋，他主要呈现的是道德上的“真实”，他的目的是“采善贬恶、尊王攘夷、正名定分，褒崇三代之德”，所以书成，乱臣贼子惧。道德上的真实彰显，儒家的善恶标准立判。

这种就是道德上的真，而不是考据家、实证家或科学家认为的那种真。所以自从孔子作《春秋》以来，中华民族就奠定了儒家的历史观，也代表了儒家的善恶标准。所以，史会受到文化形势的左右，形成了不同的记述理论与作品。以中国而言，儒家史观，连绵了二千五百年。

试以一例说明：商汤、周武王取代前朝继起，其事一也。汉朝辕固说，这是弑君；黄生却说是应天命。辕固和黄生的意见，看似不同，实则皆是儒者之见，只不过是两人对于儒家的经义有不同的理解而已。

国史之极

孔子述而不作、信而好古、删定《尚书》、作春秋。汉太史公司马迁贯穿黄帝以来的历史精神，融会春秋战国之学术，继史官之职志，承春秋之义理，而作《史记》。他们记录上古的文明的精神与内涵，使后代能继承他们记述的上古文明的精神，不致断绝。所以，中国继承了一个相同的道统，即使政治形势分久必合、合久必分，却未曾象欧洲那样，一旦帝国崩解，便出现分崩离析的局面，日后欧洲国家主义兴起，主要是因为缺乏文化的共同来源与认同所导致。

孔子与司马迁之后，日后各朝之史，无不本着这个精神发展，蔚为大观。各种史书、史论、史料与史学，皆不敢、亦不能脱离这个被限定的范畴。

真儒绝矣

儒亡史危。百多年来，无一良史，不在于无事可记，而在于无人可继之！不能明达古圣先王隐微之道，便无法写出一部具有深厚内涵的史书。

满清大儒隐，内圣外王之学荒废，读书人不明先王之道，便以考据古书为能事。人们在考据上有点成绩，就疑古了起来，怀疑三王之道、怀疑圣人之言。

这时，史已经改变了，“实证的”史观主导学风，人们不是承继古文明那种至真、至善的精神遗产，而是以小聪明，以抓古书的矛盾与漏洞为务。士人心性如此，学术已然走向邪路。

人们对古失去敬意，开始以新的标准去论断古人。等到西学东渐，这套东西便染上一层科学的光环，反客为主，摇身一变，成了“整理国故”的利器！

至此，人们开始把史，作为一种材料，加以批判、分析、研究。所以，史学好像变成了研究古书、古事与古人之学了，这种学术是划地自限、自取灭亡之道。

历史学者不信而好古，等于不尊重自己的志业；历史学者不回归至真、至善的治学态度，师法孔子与司马迁，禀笔写史，等于贬低自己。我看当今历史著作，深觉史学已不是志业，而是专业或职业。史学专家在文字堆中打仗，以致生命力衰减，不复古儒心怀天地生民、持公理、明正道的宏大格局。

传承古文化的儒家，可谓绝矣！中国之史魂，亦亡矣！

共产党批判历史

共产党是敌视中国传统的，共产党铲除传统文化，酿成极大的浩劫。这段历史，无可磨灭！

毛泽东称知识份子为臭老九，群集而下牛棚，污辱了不可辱的士人。他发起文化大革命，从物质上、精神上破坏人们的道德意识。人们哪里还能相信三王之道、哪里还敢挺身阐扬春秋义理，使乱臣贼子惧。中国的学术界，根本上已经失去正的精神，死死地被握着权力的共产党限制着。

中国大陆治史，深受这种影响，对于传统文化多半都是批判的。所以，传统儒家史观所标榜的人物，无不蒙上史冤。例如，岳飞和文天祥，已经不被视为民族英雄了。

另一方面，毛泽东是读历史的。他把历史翻转过来，利用着历史，批判历史，反对历史，间接批判道德、批判伦理、批判人性，终于把人心里的真与善，都批判没了。这种思想上的批判斗争，有甚于实质的政治批判运动。

历史批判提供共产党的统治需要，在批判中，历史被扭曲成不同的理想、理论、样板、口号。可是睁开火眼金睛一看，实质上共产党是反历史、传统的。共产党本质上，信的是唯物的斗争；不信的是唯心的道德。

所以，本质不改变，即使出版再多的历史书籍，对历史的批判心态不彻底扭转，这种学术都是虚伪之学，危害世道人心的邪说。

我谈这个过程，不只是说明，史观会变、史的体用会变；还要指明，史是和社会诸环节一起变。更重要的是要指出：史观的改变，几乎等于是逐渐远离自己文明根源的过程、几乎可以反映人们的道德伦理。到了共产党统治中国时，人们的道德与文化，已濒临危急存亡之秋。

宏大的历史真相

以下，我们回归到更久远地历史。也就是所谓的神话时期！

一般推测，中国之有史官，最早始于夏。而更远古以前，人们的真实存在是什么，人们就不太敢脱离现代考古学的发现结果，随意大胆臆测，只能以保守的态度、有限的资料，去论断今人所谓的神话。这其实也是一种史冤！

由于进化论被广泛地接受，人们以为人是猴子进化来的，认为没有文字以前的人是蒙昧荒蛮的。这种观念，几乎是被广泛地接受了！

如果，我们跳出进化论的假设，不要先入为主，认为古人说谎，编造假象骗后人，重新审视中国传说，诸如女娲造人、盘古开天辟地等等事迹。如果，这些所谓的神话都是真的发生过的话，当时的社会或许就是处于另一种状态。

如果，我们能开阔宇宙天体的知识，真正解开历史的谜团。这二千五百年来，文字或是器物等记载下来的史，不是非常渺小而短暂吗？如果能超出儒家史观、科学与实证的史观，我们将会开启更为宏大的历史真实。

破除进化论的史观

关于史前文明，人类已经有许多巨石文明、海底文明的发现了。地球上存在许多难解的神秘古迹，都是很久远的年代遗留下来的。关于圣经上说人类经历过大洪水一事，人也慢慢去认识了。如果真有大洪水，那么中国人难道就没淹着吗？还是有人避过了呢？

由于进化论思维的局限，人们只能抱着姑且不论的态度，看待这些难解的文明之谜。虽然进化论饱受质疑。可是至今，学校的教科书还是在教授进化论的史观。告诉孩子们：我们的祖先是猴子，人类是猴子演化来的。这和中国儒家史观教育孩子：尊重古圣先王，形成了强烈的对比。我们能说史观不重要吗？

人看不见过去、看不见未来，能以肉眼看见的只是极短暂、极窄小的表相而已。关于历史与未来的真实面貌，人们是看不见的，所以人类被认为是处在“迷”的境地。人们越执迷不悟，思想就越封闭。

近代人接受了许多不同的史观，就等于接受了不同的价值、接受了不同的指导方针，自己也就等于被层层的迷所障碍了。所以，人们只能在框框里转，不能跳出来看。现代科学虽然发达，只是表现在器物制造方面。而真正认识宇宙、真理、生命与宏大的历史，现代科学还是处于蒙昧状态，亟待突破。

真实的历史

人类历史观念、历史遗迹、历史论述不等于真实的历史，都是历史的假说与片段，本质上并不是历史的根源。

佛教教人去掉各种执着，释迦牟尼佛讲的历史，都是大的时间、空间单位。他还讲过三界内的轮回状况，对每一个轮回中的生命而言，轮回是不是一种真实的历史规律？他还讲过原始七佛、讲过他授记弟子将来要成佛的事，这些是不是真实的历史？他又是如何得知的呢？佛经中、道家的经书中与圣经里，留下了许多神迹的记载，这是不是历史？这是不是我们不能站在现在的科技典范所能理解的历史？宇宙中又有多少不同时空，有多少这样的真实历史？

我想，真正的科学家，应该持谨慎的态度，谦卑地面对更广大、更久远、更真实的历史。站在宏观的视野，反观我们当前的历史学说、记载或是考古发现，我们才警觉，人类的历史观被局限在相当窄小的范围。

科学知识的进步，本来就有待于人们突破固有的观念与僵化的理论学说。人类的史观，若能如哥白尼改变宇宙观一般，也发生一次典范性的改变（Paradigm Shift），从本质上认识生命、人体与整个宇宙天体的关系，才能明察真实历史之本原。

恒古至今的历史，涵盖了一代代的生命，这一部真正的历史，记录着你、记录着我、记录着他。所谓：“凡走过必留下痕迹”每个人真真实实的生命历程，他的心、他的一切所作所为，即使没有人记录，无法留给后人，谁也不能抹煞他曾经存在的事实，这就是真实的历史。真实的历史不见得诉诸于文字档案，却能记载了一切，无所遁逃于天地之间。

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