君子禮容之視容:辨識邪正就看他的眼睛(圖)

2016-08-06 01:00 作者: 張德付
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古代文人注重君子禮儀。(圖片來源:維基百科)

容禮即個人儀容方面的禮儀,主要包括視聽容色、言語、拜揖、步趨週旋等方面的內容。因為一個人學習了容禮,就有威可畏、有儀可像,故又稱為威儀。古人八歲入小學,就已經在系統學習容禮,養成君子。

容禮篇•視容

1、存乎人者,莫良於眸子。眸子不能掩其惡:胸中正則眸子了焉,胸中不正則眸子眊焉。《孟子•離婁上》

眸子,制眼睛。了,明亮;眊,渾濁不明。俗話說,眼睛是心靈的窗口。人心中所思,都會通過眼睛傳達出來。眼睛是掩蓋不了其內心的真實想法的。如果心正,則眼睛清澈明亮;如果心不正,則眼睛渾濁昏暗。

2、視思明。《論語•季氏》

目睹為視,見微為明。我們觀察事物時,當思見微。這就需要我們用心專注。否則,心不在焉,必然視而不見。

3、非禮勿視。《論語•顏淵》

勿,不要。不合禮的事情,不要看。禮儀規範的背後是道理,合禮的事情就是合乎道理的。遇到他人不合禮的行為,我們也應該迅速離開,不宜旁觀或圍觀。

4、不窺密。《禮記•少儀》

窺,偷看。密,指隱蔽之處,比如房間裡、汽車裡。凡有可能涉及窺探別人隱私的行為,我們都要杜絕。

5、目容端。《禮記•玉藻》

不睇視。《禮記•內則》

端,正。,斜視。視線應該端正,不要斜視。眼睛是心靈的窗戶,人的內心狀態以及修養會通過眼睛展露無遺。端人正士,其目光一定是端正的,絕不會斜視。

6、毋淫視。《禮記•曲禮上》

毋,不;淫,流移。視線要堅定,不要四處流移不定。因為只有小偷的眼睛才是骨碌碌轉動,四處流動不定。

7、凡視,上於面則敖,下於帶則憂,傾則姦。《禮記•曲禮下》

敖,即傲,傲慢。傾,傾斜。姦,姦邪。視線高於面部,會顯得內心極為傲慢;視線低於腰帶,會顯得內心充滿憂愁;視線傾斜不正,會讓人覺得心術不正。我們的視線應該端正,上面三種不合禮的情況應該避免。

8、凡與大人言,始視面,中視抱,卒視面,毋改。眾皆若是。《儀禮•士相見禮》

應對言語視面。《荀子•大略》

大人,此處指尊長。卒,最終。跟尊長說話時,首先要看著尊長的臉部,說完後把視線放低些,看著尊長心口處。尊長說話時,要注視尊長的臉,不要再變動視線。跟一般人說話(不論是聽別人說話、回答別人的問話,還是主動對別人說話)都應該注視對方的臉部。

9、若父,則遊目,毋上於面,毋下於帶。《儀禮•士相見禮》

遊目,左右轉動眼睛,也就是向左右看。如果和父親說話,視線可以左右游動,但是視線不要高於爸爸的臉部,不要低於爸爸的腰帶。

10、若不言,立則視足,坐則視膝。《儀禮•士相見禮》

坐視膝,立視足。《荀子•大略》

如果不說話,不論是和尊長,還是和父親在一起,對方站著,要看對方的腳,對方坐著,要看對方的膝蓋。這樣對方如果有所行為,我們作為晚輩的就可以及時上前扶持或協助。

11、立視前六尺而大之,六六三十六,三丈六尺。《荀子•大略》

我們站立時,視線不宜太過散漫,應該控制在一定的範圍內。最近放在身前六尺(六尺相當於今天所說的兩步的距離。如精確計算,則古尺六尺約為1.38米),最遠不要超過三丈六尺(相當於今所謂12步,約為8.28米)。坐的時候,視線也應該控制在身前一定範圍內。由於坐時高度大概只相當於站立時的一半,我們安坐時視線的範圍也應該控制在立視範圍的一半為宜,也就是身前一步到六步的距離(約為0.69米至4.14米)。

12、將入戶,視必下;入戶奉扃,視瞻勿回。《禮記•曲禮上》

戶,單扇門。扃,門閂。瞻,看。回,回轉,轉動。進門之前,要把視線放低。開門時要雙手捧著門閂,輕輕推開門,此時不要向屋面掃視。這都是尊重別人隱私的表現。

13、偶視先俯。《荀子•修身》

偶視,謂兩人目光相遇。兩人目光相遇,應當先俯下視線。這樣做並不是因為內心懼怕對方,而是懂禮的表現。

14、天子顧還身,諸侯顧還肩,士顧還面。上博簡《天子建州》

顧,向後看。還,旋轉。天子向後看,要整個身體旋轉過去。諸侯,則把肩膀旋轉過去。士只要將臉轉過去就可以了。可見,越尊貴的人,其動作越慎重。我們向後看應該採取哪種方式呢?在禮儀場合,當旋身。生活中,則可以旋面。

15、乘不欲顧,顧不過轂。《賈誼•容經》

乘,乘車。轂,車軸。乘車時,不要向後看;不得已要向後看時,視線不宜超過車轂。我們今天乘車,坐在前排時,一般不要回過頭看(也不要通過後視鏡看)後排人的行為。否則,有偷窺他人隱私之嫌疑。當然,若是坐在後排的人與我們談話,我們則可以向後看,但視線最好也不要超過自己的坐椅。

責任編輯:雲淡風輕 来源:騰訊儒學

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