觀神韻演出 再望華夏

時值中秋佳節，多倫多的華人同胞們遠離故土，正是每逢佳節倍思親的時候，有幸神韻紐約藝術團為我們帶來了兩場精彩的演出，讓遠離故國的華夏子孫們重溫華夏的神韻。儘管歷年中秋，華人社區也有規模不等、範圍各異的慶祝活動，但是如此大規模面向主流社會、以弘揚傳統文化為目地的、在多倫多一線劇院上演的中秋晚會，筆者自定居加國以來還是第一次遇到，稱得上是一件盛事，與有榮焉。

回首歷史，從「五-四」以來，特別是中國大陸1949年之後，傳統文化之流失在我們民族中已是一個嚴峻的現實。同胞們人人都稱自己「華夏子孫」，可是我們的民族為什麼叫「華夏」卻是知之者寥寥，特別是在年輕一代中更是所知者無幾。

中華民族從誕生之初就是一個非常獨特的民族，她不像某些民族那樣，以居住地來命名，比如：古希臘人是居住在希臘半島的民族，阿拉伯人是居住在阿拉伯半島上的民族。「華夏」從來不是一個地理的概念，而完全是一個文化和心理的概念。「華」有「光彩」、「光華」之意；「夏」有偉大的意思。所以「華夏」族就是一個既有光彩、又偉大的民族。那麼，怎麼樣才叫有光彩？又如何才能稱為偉大？

古人說：「中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華」（《左傳· 定公十年》孔穎達疏）。換言之，要穿上我們優雅美麗的傳統服飾（服章之美），既有盛大恢宏的禮儀場合、人們又在日常生活中遵循了禮的規範（禮儀之大），這樣做的一群人，就稱為「華夏族」。這樣說來，「華夏」不在山川河流之中、「華夏」不在高樓大廈之中、「華夏」不在武力的強盛中、「華夏」更不在某一政黨和社會制度中；「華夏」在詩書禮樂中、「華夏」在我們服飾禮儀中、「華夏」在我們的一言一行中、「華夏」在我們遵循的道德中、「華夏」——在心中。

先說「服章之美」。盛世服章、故國冠裳，生活在今天的人可以說是久違了。「神韻」晚會的第一個節目《創世》就令人眼前一亮，寬闊的天幕上先投射出佛國天堂的勝景，再展現出大唐宮闕的巍峨，特別是當一隊仕女身著華麗的唐代宮裝出現在舞台上，令人身臨其境，如重回千年前的大唐盛世——那個中國人最為自豪的時代。僅從服裝設計上就可見該臺晚會的嚴謹和專業，《創世》中宮娥、仕女、男子的服飾均嚴格地遵循了唐代的樣式，真實地再現了盛唐的風貌。僅從仕女們精美的頭飾和髮型一個方面，就可見晚會設計者用心的細緻、獨到。

《迎春花開》、《彩虹》等舞蹈除了演員曼妙的舞姿和身韻外，從舞臺的整體視覺效果看，更是對色彩語言的高超運用。舞蹈《迎春花開》以黃、綠兩種典型的春天色為基調，在天幕上構畫出一幅青山碧水、生機盎然的圖景。舞臺幕布一拉開，明亮的色彩、精美的構圖就令觀眾如沐春風、神清氣爽，立刻就贏得了一片喝采。再配上演員們手中轉動的杏黃色手帕，可謂動靜相宜，把春天活潑輕快的氣息演繹得淋漓盡致。舞蹈《彩虹》取材於東北民間舞，當身著寶藍色喜慶服裝的女孩子們突然亮出明亮的粉色彩綢時，鮮明的色彩衝擊立刻讓台下發出了一片讚嘆之聲。

整臺晚會的服裝、天幕、燈光完美融合，對「服章之美」的詮釋可謂是淋漓透徹。

再說「禮儀之大」。中國歷來被稱為「禮義之邦」，「禮」除了禮貌、禮節、待人接物中要遵循的規範外，古人更是要通過它在潛移默化中達到教育的目的。正是因為有了家廟祭祖的一整套儀式，人們才知道家族中的長幼輩份不可混亂；每個人的行為不僅關乎自己，其行為的後果更是上關乎祖先，下關乎子孫，從而激發起家族榮譽感，做一個負責任的人。正因為有了天子「郊祭」告天的隆重禮儀，君主才能感到自己隨時都在上天的注視下，責任重大，從而戰戰兢兢、不敢懈怠。也正因為有了婚禮的一套儀式，人們才明白婚姻的嚴肅，不簡單是兩個人在一起生活，夫妻間需相互尊重，只有尊重，家庭關係也才可以穩定持久。

「禮」是表現形式，它真正要傳達的是道德的內涵。簡單地說，就是孝、悌、忠、信的價值觀。「孝」是子女對父母的尊重與敬養；「悌」是同輩人之間的關愛和呵護；「忠」 是個人對集體、對國家、對社會的責任感與忠誠；「信」是遵守承諾，有言必行。當整個社會都遵循了孝、悌、忠、信，又通過各種形式展現出來，比如：民間的集會和比賽、各種禮儀場合、建築、歌舞、服飾等等，整個社會表現出煥然有光彩，於是各國的人們都來瞻仰學習，在他們自己的國家中起而摹仿之，從而就從「齊家」達到「治國」的層次，更進而達到「平天下」的層次了。可見「禮」的內涵之大。

「禮」產生於祭祀活動，最早就是人與上天、與神溝通的一種方式。隨著社會的演變，現代社會人們的生活中很少有祭祀的內容了，於是藝術就成了延續「禮」——這一傳統文化精髓的重要方式了。「禮」本身就有藝術化的傾向，從來「禮」和「樂」都是不可分的，在中國古代，各種重要的禮儀場合都有音樂和歌舞。人們不僅要從理性上認識到什麼是善的，還要從感觀上體會到，善的東西也是美的，服從道德不是一種負擔，而是從中可以體會到愉悅。

神韻藝術團更難能可貴的是，她除了以舞臺藝術的方式傳遞傳統的道德觀外，更涵蓋了傳統的修煉文化這一部分，這又大大超出了古人一般所說的「禮」的範疇，直指生命的本源、終極的關懷。神韻晚會以傳遞神傳文化為己任，通過對現代科技的巧妙運用，向觀眾展現出天國世界的殊勝美好，喚起人們對生命目地的深思。中國人歷來相信善惡有報、講究天人合一，天理和人倫本來就是密不可分的。

古代聖哲老子作《道德經》，將「道」與「德」並稱；西漢馬王堆漢墓出土的帛書本《道德經》，更是把《德經》放在前，把《道經》放在後。這樣看來，在我們祖先的心中，品德的修養是基礎，有品德的人才可以修道、得道。修煉文化與禮樂文化在我們的傳統文化中，本來就是融合在一起的，從遵禮守信開始，一步步向更高境界中升華。神韻晚會顯然對中華文明的這一傳統有著深刻的理解，除了有《造像》這樣的節目，展示神佛的殊勝與莊嚴之外，更有《精忠報國》、《花木蘭》這樣的舞蹈，通過岳飛、花木蘭這些活生生的歷史人物，詮釋忠與孝的涵義。

談到神韻的演出，自然不能不提音樂。現場樂隊由著名音樂家兼指揮家陳汝棠先生擔綱指揮，將西洋管弦和東方傳統樂器熔治於一爐，這是個了不起的成就！在儒家的《五經》之中，《詩經》位居其一，其實當時的詩歌都是要配樂演奏的，只不過遺憾的是古樂失傳了，我們今天留下的只有文字。在《詩經》之中氣勢最為恢宏的當屬《大雅》，其樂舞乃是用於最為莊重、神聖的場合。因為沒有音樂留傳下來，筆者也一直想像不出什麼是「《大雅》之音」，如將《大雅》配上舞蹈、搬上舞臺應是何種樣子。

當神韻晚會《創世》的音樂響起，厚重壯闊的樂聲擴展開來，如同鴻蒙開闢、雲水初分，筆者心中有所頓悟，這應該就是《大雅》之音吧。天國凡間，無量眾生，神佛下世，開創文明。這個音樂所要表達的內涵，也許《大雅》都不足以容納了吧。

神韻藝術團的演出，出彩就在「神」和「韻」兩個字上。文化神傳、意韻無窮。中華文明就是這樣雋永深長，藝術的表現是有形的，可是背後的意韻卻需要不斷地去咀嚼、體味。希望通過神韻藝術團的演出，將真正中華文化帶回給全世界的「華夏」子孫。(文章僅代表作者個人立場和觀點) 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

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